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   “交换的偏移”   

    交换，就像是我们和时间的一个游戏；而当交换带来了偏移，同时间的博弈就开始了。

     因为偏移是一种变化，这种变化会带来一种痕迹，对于我们理解之内的一直前进的时间来说，这种痕迹正因为时间运动的“无法挽回”，是永远无法消失的，就像是“hurt”在英文里的过去式，过去分词，和现在分词，在时间前，偏移带来的痕迹永远无法改变。

     但是时间真的和我们所想象的一样，是那一条线吗？当我们抬头仰望星空，星星散落在宇宙之间发光发热，在我们遥遥相望的时候，这种物理距离带来了时间上的落差，我们此刻看到的闪烁是它曾经的光芒。我们此刻看到的星星并不是星星的此刻，而时间是否是像星星一样，散落在我们的身边，而那种直线的线性时间，也许并不存在。

    《动力沉思》里，跟随尘封已久的时间胶囊的打开，被封存在胶囊里的过去置换（交换）了对现在的想象，这种过去对现在的偏移，又投射到了未来。那本书里的“时间胶囊”，就像是一个尘封已久的秘密，当过去的暗语在此刻被发现之后，它不再是过去了，它同“此刻”发生了新的联系，然后在一次次的秘密的运动中，它被我们带去了新的未来。

      但其实这个词于实际对我来说，仅仅就是字面上的意思。选择这个短语，也是因为交换并不能仅仅只由我一个人完成。于我来说，会期待大家，和我一起去探讨和丰富这个小词组吧。对于未来会和大家发生的事情，在这个期待中，我没有那么平静。或许是“基于变化，我们都不是那么平静”。

/ 这个短语来自哪里？

小蓝：

在十天的初期，我通过对秋千的研究，偏移了我对秋千的固有态度，我发现秋千在最早的时候是一种巫术中使用的工具，通过巫术人们实现了神和人之间的交换。

焚烧

     在铜场这十天，我将秋千挂在了铜场（是一个有规则和限制的场域）内部，希望它可以承载   着我这种对自由（不被限制）的愿景，从铜场内部荡到铜场外面去。但是对于这些限制，秋千荡出去变成了一种虚假的现实（可以虚假的荡出去）。

荡出去

      于是我把秋千挂在了铜场外部的高墙上，秋千就实现了自由进出。

疯狂荡秋千

       因由这个失败，我觉得秋千并不能带着我的愿景出去，所以在十天的最后我把秋千烧了，我希望可以通过这种有巫术感的焚烧，能够把秋千在巫术里的产生“交换”的能力，转移到我自己身上，最终我可以去偏移一些事情。在这十天之后最重要的，最终留下的，就只有“交换“和“偏移”了。而这种“交换的偏移”，已经开始沿着大家思维的线，渐渐展开。

城市骨架

      人类的居住场所从自发聚落到高度复杂的城市，“城市”这一糅杂了大量人工与非人工的产物，已经成为新时期最伟大的造物之一。

     城市的核心不单是一种建筑规划意义上的聚落形式，更是包含着人对于自身生存状态的诗意想象。那么当诗意与城市规划的冷峻成为某种辩证关系时，城市的“真”与我们日常生活的“真”是否会以更为饱满的姿态呈现？这绝不仅是主动生活与被规划的简单对立，这关乎着城市中每一个人最强有力的实践方式。在这一意义上的城市是否存在着潜在的“骨架”来支撑起我们面对它时见到的轮廓？

图 1   上海的城市肌理图

     我们可以用什么方式描摹我们的城市？一切的一切起源于对这个问题的无限追问。

图 2   20世纪初的巴黎拱廊街，本雅明的“巴黎拱廊”计划以此为研究对象，探讨了都市空间的语法构成、景观化以及都市主体与空间的政治关系

       “骨架”将城市这座庞然大物支撑起来，但却与通俗意义上的城市规划完全不同，它是处在有意识与无意识结合的自然生长中的，是每一个个体的自发建构，而不仅仅处在某种宏大的蓝图之中。对城市骨架的寻找是对城市中人的诗意与想象的寻找，也是对对抗着城市机器的人们生存轨迹的寻找。另一重意义上，“城市骨架”计划所要做的不仅是寻找，也是再建构。

由此，“城市骨架”主题以四个问题展开：

· 从假想的城市规划者出发，如何才能避免未来城市愿景乌托邦式的幻灭？

· 面对城市所带来的便利、速度、富裕等等标签，我们又要以什么姿态面对？

· 权力应许人们的安全感真的存在吗？

·   更为激进的是，城市这样一种隔离人与自然的聚落状态真的是一种好的结果吗？

真实感凹陷

Araguainha crater阿拉瓜伊尼亚陨石坑

该陨石坑直径约40公里，很可能是造成有史以来最严重的物种灭绝事件——2亿5千2百万年前晚二叠纪物种大灭绝的撞地小行星之一。当时所在区域是一片浅海，有人估计这个撞击坑最开始只有24km宽、2.4km深，随着它的内壁不断向内垮塌，逐渐扩宽至现今的大小。

凹陷是一种受挤压而变形、陷落，但能够让引力显形的状态。凹陷可以是一个苹果为连接母体而预留的长出脐带的位置，可以是一个几亿年地质运动形成的人群聚集的山谷盆地，可以是一个陨石被移走后遗留的缺口，也可以是一个星球的引力场。它可以很小也可以很大；可以存在于未至的将来、无限绵延的现在、或无法衡量的过去。它比周遭地势低洼，如同陷阱，具有继续向下坍塌的可能，也有承接雨水的容量。

苹果的凹陷-长出链接母体的脐带

盆地

陨石遗留的缺口

星球引力场-以土星为例

而凹陷之陷落则依赖于物质世界受其作用的真实感。如同盆地的形成离不开地壳挤压或拉伸形成的陷落和断裂，星球引力场的确定也至少依赖于一个人类脑海中的形象。

抓不住真实的时候真实感是唯一可以依存的东西。

黄永砯 马戏团-2012年创作于纽约，其作品构思与玛雅人预言世界末日有关

       在此，黄永砯借用巴纳姆马戏团的寓意，用艺术再度上演了一场马戏团的大戏。这场大戏或许有着多种语义：这是一个无头兽马戏团？这是无头兽们在参观木制的手操纵的悬丝傀儡戏？或无头兽代替人的位置，或成为人的化身？

       在2014年红砖美术馆展览“太平广记之结束——《马戏团》的到来”，黄永砯告诉记者，其带来的三件作品《千手观音》、《桃花源记421－2008》、《马戏团》其实就是502个人。因为《千手观音》中的一千只手是500个人，而《马戏团》现场也有两只手在操控，《桃花源记421－2008》的手稿显然也是某个人写的，而这502个人同为有手无头状态。

——选自新京报黄永砯 15只无头兽“上演”《马戏团》

记者李健亚（有删改）

/来自于.TXT的短语

在铜场之前十天的展览里，一份报纸里包含的真假难辨的信息传递，一片假草地对于真实自我的塑造和完整，依赖于某一事件的假身份对周遭群体直白而又虚无的影响，一张24x36尺幅的割裂经验与感知区间的底片，这四种从不同位置出发但并行着的路线汇聚到了一起，相逢之处被我们称为真实感凹陷。我们依赖于这些具有真实感的信息传递工具，依存于实时变化的内部自我，依靠于周遭不同视角投射来的反馈，依附于记忆曝光片刻进行再联结。

/它将去向哪里？

人类是怎样构筑真实感的呢？能否将真实感作为像凹陷一样的整体，不依赖于解构直接通达？

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